如果朱子龙现在不是化妆易容了，不怕有人知道他是王爷，你就是给他再来一个胆子。他也不会当着包大人和众京城百姓的面，说如此嚣张却又真实的话出来。

那怕是实权人物，抱着为国为民的心出来做这种事，说这种话，能不能有个好结果，真的也很难说。

范促淹算是大宋的好人和名臣吧结果他是怎么死的

王安石也算好坏参半的大宋重臣吧，革新到最后是个什么样的结果

包黑子算是好官吧一心为民，尽管喷过皇帝口水，却也没落个好下场。从发病到死亡，只过了十三天，是什么病情来的如此迅疾而猛烈。而且最引人注目的还有”上遣使赐良药“，赐良药不久之后便去世了。

这一切的一切都给包拯的死染上了疑问，包拯真的是自然病死的吗

此时此刻，朱子龙的话很残忍，残忍到把一干有良知却又无知的百姓，闻之变色。却又无可奈何

残忍到对面的包绶想起了父亲的死因，身躯有些颤抖。

残忍到对面的苏迈，想起了父亲苏东坡是怎么的为民请愿，却落了个一步步给逼出朝庭，成为一介布衣。

“难道，当真没有万全之策吗”

包绶亦然忘记了对面的人比自己要小，也忘记了自己是官，却是像地一个平辈之人一样，冲化妆过后的朱子龙，脱口而出。

朱子龙想了想，继续张嘴说道：“国与国之间只有利益，人和人之间其实也一样，这才是永恒不变的真理。断人财路，宛如杀人父母。赵相的新政，可缓却不可急。如今政局不明郎，多做多错，先行静观其变。等到时机成熟，拉拢一批，打压一批，方才为良策。”

“孔孟之道，可安百姓，却不可真用来治国。治国也，来的是赤裸裸的利益交换，来的是政治的交换。”

朱子龙说完这些，就不再说话，看着对面的包大人和苏迈，以及围观的众人默默的消化自己的话。

他的这些话，也许有些直白，更有些残忍。但是，就是希望能惊醒这些沉醉在孔老二思想之下，自己把自己洗脑了的人。

蔡京看似倒台了，其它清流们激动了，以为再来一次类似王安石一样的新新变法的时机到来了。

其实不然

相想大宋几十年里，几次变法，结果怎么样变来变去，只要人的思维还是老样子，都是变不出什么新花样的。

唯有朱子龙这种跳出了圈子里的人，以上帝视角品读这个时代，才能一针见血。

当然，这也和他开了挂，知道蔡京其实用不了多久，会重新复起，而且会更强大有关。

以当地土著的变法情况来看，变到一半立刻停了的在仁宗时期的变法，其实还算得了个善终。不少忠臣，名臣得到了保全

后来的神宗变法，就纯属作死了

不但把国家弄的一团遭，还让奸臣上位了不少，到最后还把王安石和他的小伙伴们给坑死了。

从此朝堂之上奸佞辈出，乌烟瘴气。而到了朱子龙现在这个便宜皇帝老爸时期，说句不好听的，这个皇帝就没能力变法。

他不变都最后把大宋搞的灭亡了，你让他变法和放权给你变法，特别是让赵相这种人变法，估计朱子龙不用等十年内，赚五万点数了。

现在就要提前跑路了，一个不好，大宋就得提前n年给灭亡。

朱子龙扫了一眼，还坐在那里有些失魂落魄的包大人，其实心里还是有些不忍的。或许这些人跳不出旧社会的思想圈子，但是就以节操而言，还是真的为国为民的。

而且，为此行事，还当真是有时候，不怕死不怕累，只为得一清流之名可以流芳百世。

这种节操，正是大宋文士的风骨和核心所在。

后世21世纪，人人皆知的名言崖山之后无中华

与“明亡之后无华夏”一句并列，是一种文化和网络论调。其认为标志着宋亡的崖山海战，导致传统的汉民族政权，首次完全被北方游牧民族王朝所完全取代。

这句话被用来表示华夏文化，在经历蒙元灭宋后发生严重的断层，古典中华文化遭到了摧残。

朱子龙对这句话，其实是一半认同，一半保留的。

保留的地方在于，他认为这个时间点还能再向前推一推，应该是牧野之后无华夏，山顶洞后无中国。自大商煌煌六百载，不割地不赔款不和亲。天子守国门，君王死社稷。体现了华夏民族真正的骨气

当然，若是细究起来，其实全世界各国都一个比样，都是如此。

就拿小日本来说，明治之后无日本，广岛之后无大和，东瀛正统在台x

林肯之后无美国，布什之后无白种，米国正统墨西哥

希腊之后无哲学，罗马之后无上帝，欧洲正统土耳其

母系之后无能人，部落之后无智人，猿猴正统在非洲你看，其实大家都挺无奈和搞笑的

现场一阵沉默不语，朱子龙叹息了一下，拉上化妆过后的李清照就准备悄悄的走人。

谁知，包绶立时反映了过来。

突然站起来，冲朱子龙拱手道：“阁下话以难听，却是好求存异，对事不对人，是为真君子也。我记的吾父笔记上曾也有道，看事物，不能只看表面，要拔开云雾，一棵红心两种准备，才能看的通透”

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